《民艺中国.女红系列展》于2018年7月20日——9月21日在中国美术学院民艺博物馆展览。本次展览，采撷古代文献、图片资料及今人诸多研究成果，与具体实物相结合，呈现中国人过去一百多年来日常生活方式中的穿戴。本次展览分为活色生香、颈上添花、绣中寻梦、锦堂焕彩、春晖苗绣五个部分。锦堂焕彩部主要展出明清时期的喜庆软饰，包括桌围、椅套、中堂、喜帐等，再现中国传统礼俗生活的特质。

《易经·序卦下》:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。”

殷代虽有传统婚姻的雏形，但作为礼制的婚姻缔结始于周代。王国维《观堂集林》卷十《殷周制度论》谓“周制大异于殷者”。周朝就强调婚姻的礼制。随后，婚姻礼制逐渐的成立。婚姻礼制包括“婚仪”和“婚义”。婚仪是婚嫁形式的规范。明确了婚嫁的范围,嫁娶的程序。汉代婚姻礼制发展为普遍化和理想化。婚姻礼制的程序，都遵从“六礼”，“六礼”的遵从，才明确婚姻的合法化，类似现在法律上的婚姻合约。“六礼”指的是：纳彩，与女方商榷是否同意；问名，征求女方的名字在宗庙占卦；纳吉，在宗庙占卦后通知女方；纳征，准备聘礼；请期，男方商榷时间准备迎娶；亲迎，男方迎娶。

汉代天子纳彩，多用束帛、马乘，礼品多达几十种，每种礼品都有图像寓意。杜佑《通典》引用郑众《婚礼谒文》考证，图像有夫妻百年合好的祝福，有吉祥图像福、寿、喜，有代表男性图像（雁）与女性植物图像（蒲、苇）。纳吉、纳征、请期，女方需要送嫁妆至男方家，经过“铺房”仪式后方能迎亲。顾颉刚《一个光绪十五年的奁目》记载嫁妆奁目有铜、箱、牙、帛锦等器物八九十种。迎亲队伍的浩大，在六礼中最为隆重。新郎戴帽，新娘凤冠霞披；北朝“青庐”、唐代“双杯、”宋代“拦门”、明代“撒草”；从六朝的“却扇”到近代的“挑盖头”，从唐代的“转席”到清代的“传代”；又有拜天地、合卺酒及入洞房后彩果的“撒帐”诸项，过程中婚礼仪式的布置，桌围、喜帐的布置都洋溢着热闹。《礼记•昏义》阐述整个婚姻缔结过程非常繁杂，缔结前之礼、缔结中之礼、缔结后之礼缺一不可。

此次展出的喜庆的软饰都属传统社会礼制的规范，中国素称礼仪之邦，礼制社会秩序中的喜庆装饰桌围、椅套、中堂、喜帐组成了传统礼俗生活的特质。清末以后，传统婚礼礼俗制度极具衰落，西方婚礼发展迅速。此次展示的喜庆软饰也传达一种礼学文化，即传统婚仪如何促成有礼有节、秩序和谐的社会文化，对现代人有着重要的启发意义。

展期：2018年7月20日——2018年9月21日

地点：中国美术学院民艺博物馆 2、3、5、6、7、8号展厅

主办单位: 中国美术学院民艺博物馆

总策划：杭间

策展人：吴光荣 

行政总监：金晓依

展陈设计：吴炜晨

文字撰写：任晓炜  黄艳  李计亮  谢美华  林晶滢

展览工作组：李计亮  黄艳  任晓炜  雪润枝  何柳映  马群

藏品管理：黄艳  马群  雪润枝

公共教育推广：雪润枝

藏品支持：许明  廖春妹  张素琪  赵怡

关于民艺馆展览更多信息，请关注民艺博物馆官方微博及微信公众号“中国美院民艺博物馆”。感谢您的关注与支持。

文字|任晓炜

责编|雪润枝

审校|金晓依

审定|吴光荣